“龙潭”连通瓯江示意图

　　孤屿椒 木鱼题字石碑

　　网友拍到的“龙潭”，潭水浑黄如瓯江水。

　　▲“龙潭”抽干水后显现的“孤屿椒”。章禾供图

　　▲清嘉庆年间陈舜咨修编的《孤屿志》记载着“孤屿”的情况。

　　扫码关注更多精彩

　　温州都市报讯（豆豆 整理） 江心寺大雄宝殿后，有一方小到不起眼的水潭，潭中立有一尊观音塑像，菩萨脚底下隐着一块小礁石，身后的石碑写着：“孤屿椒”。

　　“潮涨而没，潮落而现”。大殿外的这处小景很容易被人忽略，然而这块礁石大有来历，这方水潭也与记载中江心屿“深幻莫测”的龙潭有着非比寻常的关系。

　　此孤屿非今孤屿

　　孤屿椒中的“椒”字，不是现在理解的“花椒”等茴香科植物，而是康熙字典中的古文“山顶”之意。孤屿椒，指的是孤屿的山巅。

　　同样，孤屿椒中的“孤屿”也不是当代人所理解和看到的江心孤屿。让我们循着古籍中的记载，探寻“孤屿”最早的本义。

　　据清嘉庆年间陈舜咨修编《孤屿志》载：“城北瓯江中，广东西三百余丈，南北半之。两峰对峙，中川流，又名中川，川中有小山，即孤屿也。”

　　据清《光绪永嘉县志》（1882年）载：“孤屿，在城北里许江中。东西广三百余丈，南北半之，初，两峰对起，筑二塔于其巅。江流贯其中，为龙潭，中峙小山，即孤屿。东为象岩，西为狮岩。唐咸通中（860—874）建江心寺。宋时，蜀僧清了（1088 —1151）以土窒龙潭，联两山成今址……建炎四年，高宗尝驻跸。”

　　可见，在古时候“孤屿”一词，并不是指整座岛屿，而是川流中露出的礁石。

　　唐宋时江心屿两峰各建有塔寺，中有暗礁，潮落而现。至南宋绍兴七年（1137），清了禅师觉得江心东西两屿交通不便，便亲自率众抛石填塞两屿之间，自此两屿合二为一，达到了聚合鼎盛之气象。

　　这个如小山般大小的“孤屿”，因被写进谢灵运的诗篇中而声名远播。

　　谢公笔下的“孤屿媚中川”

　　1600多年前，失意的世家望族子弟谢灵运来到永嘉郡当太守。那一年夏天，谢灵运带着仆人“寻异”新景点。一叶小舟颇费了一番周折，绕了一圈弯路，船行至中流，烟波浩渺中，浮现出一座风光秀丽的江心孤屿。

　　登岛后，极目远望，但见水天一色，彩彻区明，谢灵运诗兴大发，挥笔写就代表作《登江中孤屿》。这首诗被后世各种诗集和注本所收藏。

　　《登江中孤屿》（节选）

　　南北朝 谢灵运

　　乱流趋正绝，

　　孤屿媚中川。

　　云日相辉映，

　　空水共澄鲜。

　　温州学者斯声先生在《中国古典文学作品精讲》一书中是这样解析的：“‘媚中川’句是说中贯两峰间的川流，显得特别娇美悦人。媚，美好。江心屿原有两峰对峙，中贯川流，故称‘中川’。川中有小山，即‘孤屿’。”

　　《登孤屿》（节选）

　　北宋 杨蟠

　　天暖风光起，

　　侵晨到此间。

　　花飞春北去，

　　潮落水东还。

　　北宋时期，永嘉郡守杨蟠诗中的孤屿是指水中央的小山（暗礁），登孤屿最佳时候是“潮落水东还”的时候。涨潮的时候此小山可能被淹没。这说明这块礁石并不高。

　　《题江心寺》

　　南宋 徐照

　　两寺今为一，

　　僧多外国人。

　　流来天际水，

　　截断世间尘。

　　鸦宿腥林径，

　　龙归损塔轮。

　　却疑成片石，

　　曾坐谢公身。

　　按照徐照诗中的描述，当时已经形成以中川寺为主殿，东西双塔和塔院为次殿的大格局。“曾坐谢公身”的“片石”应指孤屿。

　　这块“片石”到底多少大？净心禅师有诗云“六月炎威不可当，双峰连在水中央。山根石上和云坐，青罗扇子足风凉。这块“山根石”指的应是孤屿，当时大到可以让人在此乘凉。有研究者认为，山根是人的鼻梁上部。江心屿的双塔形如龙角，而“孤屿”正好位于中间的“龙鼻”位置。

　　孤屿椒藏在观音脚下

　　千百年后，谢灵运笔下的“孤屿”今何在？这里不得不提到江心寺的一代高僧木鱼法师，正是他找到了史籍中记载的“孤屿”真身。

　　据清嘉庆年间陈舜咨修编《孤屿志》的记载：孤屿之椒（山顶）露于佛殿后。根据这条线索，孤屿椒应当在江心寺中。

　　江心寺曾屡建屡毁。毕业于厦门大学的木鱼法师有“一代诗僧”之称，生前系浙江省佛教协会名誉会长，曾任灵隐寺住持。十年浩劫后，他在修复江心古刹的过程中，尤为注重文化保护，他把王十朋的长联、乾隆的殿匾、王安石的柱联、弘一法师的墨迹等，都尊为镇寺至宝。

　　在江心寺内，木鱼法师找到了《温州府志》记载为“深幻莫测”的龙潭。龙潭的位置就在江心寺的圆通殿内，龙潭中的那方小礁石正是传说中的“孤屿”。

　　木鱼法师为了保护好这方“不起眼”的小礁石，亲笔题写石碑“孤屿椒”。在“孤屿椒”的上方立有一尊观音塑像。至今，“孤屿椒”仍静静藏身在江心寺内。

　　“龙潭”仍和瓯江通连

　　历经千年，缩小版的“龙潭”和“孤屿”如今状况如何？

　　寺内的居士介绍，“龙潭”并非一潭死水，放生的小鱼也都存活。“龙潭”底部仍和瓯江通连，目前水深大概1米多，但潮汐的涨落并没有瓯江那么明显。水量不多的时候，会用自来水补充。

　　“孤屿椒”位于菩萨塑像脚下，上有龙纹石雕，游客难以窥透它的全貌，平时只露出一点点顶部的岩石。前阵子，清洗“龙潭”时，潭内水被抽干后，可以清晰地看到，水潭一侧有浑黄的瓯江水慢慢渗入。这说明，“龙潭”至今和瓯江通连。

　　元代大儒许谦有一首《中川龙翔兴庆寺》的长诗，开篇写到：

　　孤屿浮中川，

　　昼夜汨潮汐。

　　何年地维裂，

　　中断洲渚失？

　　“孤屿龙潭”和瓯江至今“地下”通联，那么潮水每日在地下进进退退，为何千百年来江心寺能安安稳稳？

　　浙江省第十一地质大队地质环境调查院院长许方党说，目前在江心寺附近没有找到钻孔地质资料，根据历史记载和周边地质资料分析，江心寺所在位置主要填筑物为底部的块石和上部碎石土，底部块石间的缝隙被泥沙填充后仍可以透水，上部的碎石土本身也有一定的透水性，加上孤屿椒存在，更有利于地表潜水出露，龙潭距离瓯江较近，使两者之间连通成为可能。潮水涨落是一个缓慢的过程，产生水压力也很微弱，对江心寺的地基影响也十分微弱。

　　（特别感谢章禾老师的支持）